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北派山水


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銀川師恩釗北方山水畫培訓

2020-10-26
銀川師恩釗北方山水畫培訓

必威縱觀中國畫的歷史,展現在我們面前的是以“筆墨寫意”為正宗的中國畫發展體系,山水、花鳥、人物,發展的實踐理論體系較為完善,這與中國文化中人文自然的哲學理念相關。在山水之間寄托哀思,在云霧繚繞中抒發情志。在他們的畫中,本來沒有生命力的山水樹木也知道遵從人間的禮法規范,也了解人間的喜怒哀樂,

銀川師恩釗北方山水畫培訓

自唐末以來已成為中華藝術之主流。不過山水畫中的“山水”由襯托成為主體,始于玄學興起后的民族大融合時期。到了五代兩宋時期,山水畫承繼六朝、隋唐傳統的人與自然相融的牧歌式的寧靜特征,表現道家的“仙界”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”成為這一時期山水畫的象征內容,也莫定下中國山水畫的主基調,并從而成為后世爭相效仿的楷模。

銀川師恩釗北方山水畫培訓

具有強大的融合力和傳播力,形成了史上的“大北派”發展格局,體現出與時俱進的時代性和開放包容的盛世主流文化特征。的發祥地為雄踞于京、晉、冀、豫的太行山,北派先賢荊浩、關仝、李成、范寬等皆集中在中原地區,古代交通條件的不便又對畫家造成很大限制,由此形成了“北派山水就是北方畫家畫北方山水”的傳統認知。

銀川師恩釗北方山水畫培訓

師恩釗北方山水畫重在借助描繪自然景物以表達作者思想情操,并求情景相融。如清惲壽平《甌香館畫跋》中有言“春山如笑,夏山如怒,秋山如妝,冬山如睡”,這四季山川的情態,是“自然”與“人”的融合,正如石濤曰 “山川使予代山川而言也……山川與予神遇而跡化也”,銀川北方山水畫必威是人化的自然,是在對自然的描繪中寄托情感,同時又超越物象表面,將情感融化于山水寫意的空間,使畫境生命化、精神化。

銀川師恩釗北方山水畫培訓

必威中包含著中華傳統某種基本精神,由此也可映現中華精神文化的深層與內核。文人士大夫作為山水畫的主創者,其突出之處就是對“雅”的崇尚和追求。如同音樂中的雅樂一樣,山水畫也是文人中的“雅”藝,此“雅”實乃封建時代“不犯上”、“不件物”的修養或美德;這種不與政治發生糾葛的生活準則為古代文人士大夫修身處世的鮮明特征,亦為儒佛道思想影響下的藝術家審美的基本標準,而非西洋藝術特征中的通俗、直觀與裸露。