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北派山水


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徐州師恩釗新北派山水招生

2020-12-10
徐州師恩釗新北派山水招生

是通過墨分五色的使用和技法的交織產生的氤氳變化,使得畫面氣息達到畫家內心中的情懷,或曲徑通幽,或靜謐、或氣勢澎湃等文化表達,傳情達意,這也是畫有心聲的著重表現,首先是對畫家的文化要求高,其次是對江河湖泊自然景觀美的理解,傳情達意是不可缺少,山水畫的形式分為豎副、橫幅、斗方、團扇、折扇、手卷,冊頁。

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必威要講求明度,畫前要明確亮的地方在哪里,黑的地方在哪里。要在整體中求明暗,局部無法決定明暗,明暗不完全取決于對象,更取決于主題。畫黑是為了亮。和對比相反的是“對吃”或“對消”,幾種東西分量輕重一樣,黑白明度一樣,就達不到效果,畫面無力的原因常常在于此,整體感是一輩子的事,為了把握整體,畫面時切忌一個局部畫完了,才畫另一個局部,要整體地畫,整體地加。

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徐州新北派山水為我國繪畫藝術所有,其大多出自文人之手,所以又稱為文人畫、士人畫、士大夫畫等等,與其他繪畫類別有很大差異。作為一門獨特的藝術,師恩釗新北派山水必威自然有與眾不同之處,它不僅有豐富的象征性意境,同時也采用如潑墨、寫意等象征性的表現手法。正如鄭板橋詩云:“畫到情神飄沒處,更無真相有真魂”。述及山水畫的意境,可令人充分感受到山水畫的各類功能,如審美功能,所謂“山水以形媚道”。

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畫創作角度來看,在形象描繪上,中國山水畫強調寫景,亦即宏觀的整體把握,而不過分拘泥于細節;同時以物象的結構組織出發,形成了既反映物象類別的特點,又更具有程式化的手法,在程式化法則的使用上,則反對依樣畫葫蘆,主張靈活變化,其根本是以高度提煉的結構程式進行寫實。在山水畫的空間處理上,要求“以小觀大”,“折高折遠”,游動視點,把高遠、平遠、深遠、等表現形式巧妙地加以靈活運用。

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中包含著中華傳統某種基本精神,由此也可映現中華精神文化的深層與內核。文人士大夫作為山水畫的主創者,其突出之處就是對“雅”的崇尚和追求。如同音樂中的雅樂一樣,山水畫也是文人中的“雅”藝,此“雅”實乃封建時代“不犯上”、“不件物”的修養或美德;這種不與政治發生糾葛的生活準則為古代文人士大夫修身處世的鮮明特征,亦為儒佛道思想影響下的藝術家審美的基本標準,而非西洋藝術特征中的通俗、直觀與裸露。

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經過創新與升華的,與時代精神的契合度更得到了大幅度提升。總之,新北派山水不僅僅是對名山大川自然風貌的藝術表現,其意義已上升到了時代精神與美學品格這樣一個大的時代命題。展現的是繁榮昌盛、自強自信、海納百川的盛世氣象,是氣貫長虹的“山河頌”式的社稷禮贊,是實現中華民族偉大復興的中國夢這一時代的主旋律。它更能夠滿足當代人的精神訴求,更容易使觀眾產生強烈的情感共鳴。