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北派山水


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天津師恩釗中國美術家協會培訓

2021-01-13
天津師恩釗中國美術家協會培訓

必威自唐末以來已成為中華藝術之主流。不過山水畫中的“山水”由襯托成為主體,始于玄學興起后的民族大融合時期。到了五代兩宋時期,山水畫承繼六朝、隋唐傳統的人與自然相融的牧歌式的寧靜特征,表現道家的“仙界”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”成為這一時期山水畫的象征內容,也莫定下中國山水畫的主基調,并從而成為后世爭相效仿的楷模。

天津師恩釗中國美術家協會培訓

很好地繼承了傳統北派山水的審美特征和精神內核,崇高峻偉、大氣磅礴、全景構圖、筆墨并重的形式語言,承載著雄渾壯美的審美訴求、頑強自信的民族精神、凝重熱烈的家國情愫、崇高正大的人格理想、雄強豪邁的詩性情懷。遵循北派山水鼻祖荊浩“度物象而取其真”、“氣質俱勝”的藝術思想,主張“筆墨回歸丘壑”。擯棄一味沉溺于故紙堆中的腐朽積習,更多地去鮮活的大自然中汲取創作靈感,強調形神并茂的藝術表現。相較于文人畫重意輕形、自我消遣的筆墨游戲,亦或是模仿西畫的實景再現等等,新北派山水顯然更容易激發出觀者的審美激情。

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往往在筆墨形質、畫面結構、精神氣韻上仍承襲著古人的審美標準。逸筆草草、生堆硬砌的樣式,概念化、平庸化、膚淺化、雷同化及仿古摹古的現象屢見不鮮。這些缺乏現實生活體驗和創作激情,與時代精神脫節的作品顯然無法滿足新時代的審美訴求。當然,倒也不乏創新之作,但其創新往往只流于外在形式而未能切入內在精神,亦或由于缺乏傳統底蘊而難登大雅之堂。

天津師恩釗中國美術家協會培訓

師恩釗中國美術家協會的全國一體化格局具備其存在的合理性和必要性。從歷史的角度看,以“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫具有風格剛勁豪縱的北派畫風,然而李唐、劉松年、馬遠、夏圭四位畫家均長期生活在南方,其中劉松年、夏圭更是地道的南方人。無獨有偶,曾作為明代早、中期畫壇主流,與明代院體派雙峰并峙的“浙派”山水畫亦體現出雄強一路畫風,而其代表人物戴進、吳偉、蘭瑛均為土生土長的南方人。天津師恩釗中國美術家協會培訓

天津師恩釗中國美術家協會培訓

必威縱觀中國美術史,各歷史時期的主流藝術皆與時代精神相契合,傳世久遠的藝術經典皆因反映時代精神特質才成其為時代的標志性作品。對于藝術作品來說,鮮明的時代精神是決定其藝術價值與社會價值的重要因素,也是占領藝術領域主流地位的必要條件。如今已進入現代文明高度發達的全球化時代,中國以盛世強國的新形象融入了國際大環境,社會生活的方方面面都發生了翻天覆地的變化。這一切深刻影響著人們的思維方式和價值觀,同時也將人們的精神訴求與審美理想升華到了一個嶄新的境界。

天津師恩釗中國美術家協會培訓

舉崇高之旗、立精神支柱,以其藝術感召力帶領審美趨向,促進了理想與信仰的重建。印證了黑格爾的另一個觀點:藝術之所以異于同屬于意識形態的宗教與哲學,在于藝術用感性形式表現崇高的東西,使這崇高的東西更接近于自然現象,更接近于我們的感覺和情感。

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