必威

北派山水


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廣州師恩釗中國山水畫培訓

2021-02-13
廣州師恩釗中國山水畫培訓

必威往往在筆墨形質、畫面結構、精神氣韻上仍承襲著古人的審美標準。逸筆草草、生堆硬砌的樣式,概念化、平庸化、膚淺化、雷同化及仿古摹古的現象屢見不鮮。這些缺乏現實生活體驗和創作激情,與時代精神脫節的作品顯然無法滿足新時代的審美訴求。當然,倒也不乏創新之作,但其創新往往只流于外在形式而未能切入內在精神,亦或由于缺乏傳統底蘊而難登大雅之堂。

廣州師恩釗中國山水畫培訓

必威的創作過程其實是畫家通過觀察自然、提煉概括具有象征性的符號即程式,然后用筆墨加以表現的過程。欣賞,欣賞的其實是畫家演繹的筆墨美。正如明代書畫家董其昌在談論筆墨與自然山水時所說:“以蹊徑之奇怪論,則畫不如山水,以筆墨之精妙論,則山水決不如畫”。

廣州師恩釗中國山水畫培訓

發展史象一條奔流不息的長河,永遠有主流、支流之分。或畫派通過藝術競爭而形成,是符合藝術發展規律、決定中國山水畫發展方向的力量。回望五代、北宋時期,我國文化中心位于北方地區。以北方的崇山峻嶺為表現主題,以全景式構圖為基本特征,以雄渾壯美為審美訴求的北方山水畫派創立、發展并成熟起來,作為山水畫主流持續了約三百年的輝煌里程。

廣州師恩釗中國山水畫培訓

師恩釗中國山水畫長期致力于北派山水的研究、繼承與創新,已形成個人獨特畫風的師恩釗,敏銳地看到了北派山水巨大的時代價值和復興的歷史機遇,擎起了以“重振北派雄風、弘揚時代精神”為核心理念的“新北派山水”的大旗。廣州中國山水畫的復興是一個重大的時代課題,是一項沒有先例可循的艱巨而復雜的系統工程。然而“大道即人心,萬古未嘗改。”在人民大眾審美需求的呼喚下,在全體同道多年的不懈努力下,新北派山水已表現出顯著的主流藝術特征及劃時代意義。

廣州師恩釗中國山水畫培訓

中國繪畫史上出名的,正在從漫漫千載的低谷期中再度崛起,重歸中國山水畫壇主流地位,跨入北派山水的又一個興盛期。藝術現象持續震動著中國畫壇,其社會影響力也呈現出上升態勢。從客觀理性的角度分析,這一現象并非出于偶然,而是時代發展的必然趨勢,社會審美進步的自然選擇,以及山水畫生存發展內在規律作用的結果。

廣州師恩釗中國山水畫培訓

山水畫開始脫離人物畫成為獨立的畫種,是在六朝時期,宗白華說:“晉人向外發現了自然,向內發現了自己的深情”。當時顧愷之繪有《廬山圖》,被譽為“山水之祖”;宗炳著有《畫山水序》,談山水與“道”的關系,奠定了中國繪畫的哲學基礎。的發展,和魏晉玄學的興起有關。 “以玄對山水”,用山水體現玄學的意味,而引發的勃興。