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北派山水


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新北派山水
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山水畫——象征意境

2019-10-21

一般性特征山水畫為我國繪畫藝術所有,其大多出自文人之手,所以又稱為文人畫、士人畫、士大夫畫等等,與其他繪畫類別有很大差異。作為一門獨特的藝術,北派山水畫必威自然有與眾不同之處,它不僅有豐富的象征性意境,同時也采用如潑墨、寫意等象征性的表現手法。正如鄭板橋詩云:“畫到情神飄沒處,更無真相有真魂”(《絕句二十一首·黃慎》)。述及山水畫的意境,可令人充分感受到山水畫的各類功能,如審美功能,所謂“山水以形媚道”。那么,為什么山水畫有所謂的“意境”?簡而言之,山水畫中包含著中華傳統某種基本精神,由此也可映現中華精神文化的深層與內核。文人士大夫作為山水畫的主創者,其突出之處就是對“雅”的崇尚和追求。如同音樂中的雅樂一樣,山水畫也是文人中的“雅”藝,此“雅”實乃封建時代“不犯上”、“不件物”的修養或美德;這種不與政治發生糾葛的生活準則為古代文人士大夫修身處世的鮮明特征,亦為儒佛道思想影響下的藝術家審美的基本標準,而非西洋藝術特征中的通俗、直觀與裸露。

必威山水畫自唐末以來已成為中華藝術之主流。不過山水畫中的“山水”由襯托成為主體,始于玄學興起后的民族大融合時期。到了五代兩宋時期,山水畫承繼六朝、隋唐傳統的人與自然相融的牧歌式的寧靜特征,表現道家的“仙界”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”成為這一時期山水畫的象征內容,也莫定下中國山水畫的主基調,并從而成為后世爭相效仿的楷模。明清山水畫,初有反清復明志愿的意蘊;晚清的山水畫,也有不滿清朝封建統治且吸收西方先進文化的思想意境。20世紀上半葉又有救亡圖存、抗日救國的思想表現,等等。所以,明末王夫之曾言:“墨氣所射,四表無窮,無字處皆其意也。”從中強調了水墨山水畫所表達的深遠意境。從畫面上看,山水畫所表現的是遼闊虛空的宇宙以及罕有人跡的山水,但作畫者本人所感受并表達的恰恰相反,那空闊、昂然的群山中潛伏盎然生機,流淌著不息的生命之泉。事實正是如此,中國山水畫藝術容易折射出的是中華文化的精神本質。

新北派山水

首先,山水畫藝術表達了某些特定的精神境界,所謂由自然空間轉移到心靈空間、由藝術領域上升到精神世界的絕妙境界。

其次是新北派山水藝術表達的曠遠、純凈、平和的精神境界及其所體現的“物我為一”、“心手兩志”的意境。這種境界正是古代文人所追求的精神世界—適意、恬淡、平和、清靜。對于這種可以說是人生精神境界的追求,其形成于古代文人所處的社會背景之中,那就是:古代社會、封建時代的追求是出人頭地、名垂青史,為此有多少人“頭懸梁,錐刺股”地苦讀,以求在科舉、仕途中取得成功,并能“為生民立命,為天地立心,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,進而“修身、齊家、治國、平天下”,然而要實現個人的輝煌理想,這一奮斗歷程可謂艱辛而坎坷,失意、變故、不幸、千難萬險的磨礪和挫折使得很多文人志士備感仕途艱險、命運多并,于是轉而追求超然灑脫、自由獨立的生活境界。


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