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北派山水


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新北派山水
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山水畫中云的創作

2019-10-22

山以云為衣,云以山為體。云作為北派山水畫必威的重要組成部分,不僅可以豐富畫面,增強氣勢,還能給觀者以神秘的想象。在山水畫的創作過程中,畫“云”時應該注意以下問題。

蘇東坡曾言:“余嘗論畫,以為人禽、宮室、器用皆有常形,至于山石、竹木、水波、煙云,雖無常形而有常理”(《蘇東坡全集·凈因院畫記》)。他提出了畫有“常形”和“常理”的問題。云是屬于飄蕩、游移、悠閑之類,忽而如濤流動;忽而聚密如團;瞬息萬變“無常形而有常理”。蘇東坡認為:“常形之失歲人皆知之,常理之不當,雖曉畫者有所不知。”他的這些美學見解是頗有深意的。在藝術表現上越是自然天成的,似無法可循,但從體現自然氣象、境界、韻致、豐富畫面的“意”、“象”方面來講,卻更要發揮作者主觀意識的想象力,因而,要掌握并表現好“無常形而有常理”的云也實非易事。

必威中國畫重在“意”字上,“虛實相映”、“以虛代實”,在藝術觀念、藝術方法上,不著意于再現客觀景物和表象的真實性。山水畫意境的創造,則重在表“自然之性”,圖“內涵之神”。云作為自然景觀、自然美的一個組成部分,和其他自然形象“山沓水匝,樹雜云合”(劉勰)統一在形象時空結構中,以構成好的藝術意象。

新北派山水

在山水畫空間意識和藝術處理上,云的概念常常和“云氣”、“留白”的概念統一起來理解,體現在畫面上多有利用空白的手法。這種意匠手段,逐步形成一種中國畫的審美欣賞習慣。特別是文人畫講究清淡、無為、含蓄,對利用云氣空白十分注重。因此,從某種程度上講,中國畫表現云是一種意會性的手法,沒必要一定要畫出云的真實感覺。留“云氣”,講“留白”靠觀眾想象,聯想去補充、拓展畫意,使“無常形”的東西,在難以捉摸的視覺空間中引伸出無限的遐想。從這個意義上講,山水畫表現云這一概念又和“無畫處有畫”著意于烘托環境、空間境象的創作,把藝術的“運思”、“構想”等審美意識問題聯系起來,而不能局限于云本身的真實性和其藝術表現問題。

云在山水畫中很少成為獨立的審美對象,許多畫面空間處理、意境創造“疏中密,密中疏”,與其說是畫云,倒不如說是“借云發揮”,利用那幾塊白來調節畫面空間關系。利用云氣使畫面疏密有致,自然暢達。云無“常形”,形式構成不明顯,所以常感到法在有無之間,這里的云氣變化,是在沒有一定程式、規范中包含著“常理”。

必威清華翼綸《畫說》中不但從整體、精神意象上概括了云的神情,而且,對云煙一類表現,指出不能只是烘染勾勒而得其形,而要“貴求其神韻”,根據他這一美學觀念,有幾段對云氣煙靄具體畫法的論述頗為精采,值得我們領會。他說:“天陰則煙靄重,而輪廓宜輕,天晴則輪廓稍重。”“天愈晴則煙靄愈深”,“大雨山勢模糊云氣蒸蔚,小雨云煙淡蕩山色霏微,曉則山坳煙積輪廓漸分,山頂穿霧而出如初起者。然晚則煙靄自上而下輪廓清微,如欲睡者。然大風云起,如將飛出,夾山而行,和風則林木漸動,山色清明。晴云有瑞氣,濕云有癡氣,欲雨之云充積彌滿,將晴之云,游行無幾。”


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